原题目:徐庶顾小家舍大师,还配得上“三国有名谋士”之称吗? 为国度效忠,对怙恃尽孝,这是我国前人十分器重的两种品格。但在现实生涯中,此二者又往往不克不及兼得,即人们常说的“忠孝难分身”。而当“忠”与“孝”产生抵触时,有的人选择先效忠,也有的人选择先尽孝,这不仅表现了分歧的忠孝不雅,也表现了分歧的格式、胸襟和年夜局不雅。 建安十三年,曹操亲率雄师攻打荆州。荆州牧刘琮不战而降,刘备带着十多万荆州大众撤离,成果在长坂坡被曹操追上,刘备抛下老婆,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃脱。曹军于是俘获了大批的荆州大众,此中就包含了徐庶的母亲。 徐庶获知母亲被俘,向刘备告辞,指着本身的心说:“本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已掉老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。”(我原来盘算与将军配合树立王霸年夜业,是靠此方寸之地,此刻掉往老母,心慌意乱,留下无益于事,请从此与将军分辨。) 刘备仁义,此刻徐庶由于母亲被俘而请辞,他天然欠好谢绝。徐庶于是投靠到曹操帐下,从此便有了“身在曹营心在汉”的故事和“徐庶进曹营——一言不发”的谚语。 关于徐庶因母亲被俘而分开刘备投靠曹操的做法,包含《三国演义》在内的很多著作,都持称颂或同情的不雅点,这重要是受到儒家“孝”文化的影响。儒家有不雅点以为,一小我只有对怙恃尽孝,才干对国度效忠。 但细心想来,对怙恃尽孝与对国度效忠,二者固然有必定的接洽,却无必定的联系关系。一小我可以或许对怙恃尽孝,却未必能对国度效忠;反之亦然。 年龄战国时代,名将吴起曾在孔门门生曾参之子曾申门下进修儒术,母亲往世后,吴起没有依照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申是以以为吴起不孝,不配做儒家的徒弟,便与吴起隔离了师生关系。吴起后来还由于此事,被迫分开鲁国,转投魏国。 吴起“母逝世不奔丧”,是为不孝,但假如就是以说吴起对鲁国不克不及效忠,显然是过错的。 楚汉相争时,项羽截留王陵的母亲,以勒迫王陵分开刘邦向项羽降服佩服。王陵派人往接母亲,项羽谢绝,王陵母亲身杀明志,以果断王陵跟随刘邦的决心。 在项羽截留王陵母亲后,依照徐庶的逻辑,王陵应当顿时向项羽降服佩服,不然就是不孝。但王陵并没有这么做,反而对汉朝加倍赤胆忠心,终极成为西汉最有名的耿忠年夜臣。 东汉建国名将,云台二十八将之一的李忠,在跟随光武帝刘秀征讨王郎时,其母亲和妻儿也曾被信都豪强马宠等人劫持。 马宠等派人往招降李忠,李忠不为所动,反而立即杀了马宠的弟弟。诸将都惊骇说:“你母亲和老婆还在人家手中,杀了他的弟弟,不是过火了吗!”李忠说:“假如放荡贼人不杀,即是我对主公有他心。” 刘秀传闻这件工作之后,很赞美李忠的行动,表现愿意出资让李忠回信都招募吏平易近营救老母妻儿。李忠说:“蒙明公年夜恩,我只想到为主公效命,其实不敢顾及本身家眷。” 吴起、王陵、李忠的行动,看似是不孝,实则是年夜孝。由于全国凌乱、战火不竭之时,如若人人只顾本身的小家,则世间必将有更多的老母妻儿逝世于战乱之中。唯有舍小家顾大师,争夺早日平定全国,还全国以承平,才干保全更多的老母妻儿。 更况且,曹操固然俘虏了徐庶的母亲,却未必会对徐庶母亲怎么样。由于曹操那时正在与群雄争取全国,须要争夺民气,若非有深仇年夜恨或犯有年夜逆不道之罪,他是不成能草菅人命,对布衣苍生挥舞屠刀的。正由于曹操须要争夺民气,所以他曾放过刘备、关羽以及刘备的妻儿。 祸不及老母妻儿,古代群雄交战全国,在疆场上可以各执己见,打得不共戴天,但假如俘虏了敌手的家人,又往往会赐与优待,至少不会杀戮凌虐。 项羽曾俘获刘邦的父亲刘太公和老婆吕雉,但终极并没有将他们杀了;袁术败亡后,其家人也获得了孙策的善待;曹操正法陈宫后,“召养其母终其身,嫁其女”,看待陈宫的家人也不错。 曹操能放过刘备、关羽、刘备的妻儿,能善待陈宫的家人,莫非还会难堪徐庶的老母吗?所以,在徐庶母亲被曹操俘获后,徐庶何至于“方寸乱矣”? 说句诛心的话,徐庶“方寸乱矣”,与其说是由于老母被俘,不如说是由于他看到曹操势年夜、刘备势弱,认为刘备即将败亡。假如真是如许,那么,徐庶分开刘备投靠曹操,即是假尽孝之名,行临阵脱逃、对刘备不忠之实。 总之,徐庶既不克不及舍小家顾大师,又不克不及洞察曹操的心理,其格式、胸襟和年夜局不雅与吴起、王陵、李忠等比起来,其实相差太多了。或许正由于此,正史中,徐庶连个像样的列传都没有,“三国有名谋士”之称,生怕难以名副实在。返回搜狐,查看更多 义务编纂: